观见万法如幻 | 锦尚和品府

似乎有水的地方便有灵性。

西湖如西子，让人总想到淡妆浓抹总相宜，

山水⻛光自然是好不自在。

天地万物，任何微小或琐碎，

任何深度或表象，

如果可以将自己的心打通，

与天地万物的本性互相融合交会，

人便可以突破一定的物质限制，

换以世间真实义。

带着这样的真诚与实践，

我们以内心去创造出一个景观秩序，

打磨出这样一片清净天地。

这无异于是一次修行。

庭园，是人类寻找诗意生活最早的场所之一，

它所映射的信息是多元的。

这片场域本身为敞开式的梯形空间，

我们试图重塑自然流畅的屏障，

在内找寻一种更为含蓄的空间场力，

大道泛兮，其可左右。

通过静观与动观的婉转变换，

探索在自我意识导向下的“天人合一”。

- 大音希声

入口处层叠的悬挑水幕是动态的表达，

微光跌落在水面，

层层激荡，

如白练，似碎银，像流淌在石上的云。

呈现一种飘逸而轻盈的姿态，

水流花开大得自在,风清月朗是上乘禅。

动观，静心。

一切表象皆由心生，

既由心生，也由心减。

唯此心性了知一切，且知一切本空本净。

- 月影清辉，古松朗然。

视线所至之处，

是一个个球体植物组成的山丘，

虽是修剪过，

却像没有处理过一样自然，

与杜鹃花丛共振而产生的幽鸣。

组成连绵起伏、虚虚实实的山脊线，

万物并作，吾以观复。

水流窜动、挤压，发出清脆的声响，

夹杂着葱绿的气息，

仿佛是来自幽谷的远音。

这些场景让人感受到彼此相融的一种喜乐。

是与天地一起同在的，与自然中每一个呼吸相融的那种喜乐。

是一种虽然孤身一人却从不觉得孤独的喜乐。

- 坐观的庭园是本次的核心。

如同春光寻觅到山峦，

如同明月感应到静湖。

内部空间立足于“庭园是一幅画”的设计理念，

借鉴枯山水的手法，

辅以杭城乡土植物，

营造一副山水层峦叠嶂的意像画卷。

©设计师手绘画稿

- 何为坐观？

我们常说游园，

是人在园中山水里游览进而形成流动的叙事画面。

而坐观则强调坐禅观照，

强调物我对话的致一性，

追寻画面的唯一性，

但却强调空间的空灵与神幻。

是以王国维先生的《人间词话》之译，

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

东方哲学中看世界是物我一元的。

所谓草木有情，

正如《诗经》中的各种花草皆有性情，

或如道家里面的法自然、禅里面的禅悟在瓦砾。

对空与有、虚与实作出心灵的观照，

在这样的意识导向之下精神世界就变得活泼自然，

看世界观念就变得有趣许多。

园中特以三组景石作为园中的主要控制点，

与山丘般的植物组团融合在一起，

将二维之美作三维呈现。

意在通过人与其的对话，

而产生对空间神秘性的探索与“忘”、“悟”。

时时刻刻，大大小小，

庞大或者琐碎，

没有一刻是可以回避的。

保持心在平稳中的欣喜与流动，

这种克制、平衡是人最重要的学习。

- 由枯生盈

枯山水是一种和自然对峙的坐望感。

敬畏着自然的一切，只能远远的观望。

砂石与植物的修正都是为了坐望人观望的视觉而作。

直观而不留遮掩让观望者心中明了，不留疑惑是其根本。

就坐在这里，

把自己交付于这整体场力的循环与平衡，

由它引领清明的内在意识，

从而使得内心得到更为广阔而深刻的淬炼。

只闻花香不谈悲喜，

喝茶读书不争朝夕。

在这场景的绝对寂静中，

无须特意做什么事，

这样远离城中的污浊喧嚣。

白日的寂静像艘大船，

这种寂静的漂浮，

是崭新的体验。

即便到最后，这一切都会归于空性。

如同河流进入大海。

祈愿人们的心绪欢喜而清净，

从始到终不间断。

祈愿心成为一个纯净而开放的通道，

让所有黑暗的发亮的灵魂，

一切有形的无形的表达，

借由自己流过。

在过去现场施工过程中，

我们亲自在现场参与石头的摆置，植物的种植，

一点点的推敲打磨，

只为寻求的庭园特定的场力，

故庭园最初的造园师就是设计师。

祈愿不改初衷，

祈愿清凉自在。

祈愿得到不匮竭的源泉、不熄灭的灯。

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